《相声历史：从夏朝到清朝》 第1章 大禹治水棒棒哒 锅老师：在那遥远的上古时代，有一人名为夏禹，他的名字叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是帝颛顼，颛顼的父亲是昌意，而昌意的父亲便是威名赫赫的黄帝。这般算来，禹乃是黄帝的玄孙，帝颛顼的孙子。虽说禹的家族血脉尊贵无比，可他的曾祖父昌意和父亲鲧，都未曾登上天子之位，一生都只是尽心尽力地做着臣子。 千哥：哎……哎……哎，你等会儿，你刚才说了半天，你怎么反复骂人啊！你左一个“滚”，右一句“滚”的，这像人话吗？ 锅老师：没文化真可怕，我说的是大禹的父亲——鲧，这个字读gun. 时光流转，到了帝尧统治的时期。那时，一场前所未有的大洪水突然降临。只见滔滔洪水如猛兽般汹涌而来，浊浪排空，声势骇人。洪水浩浩荡荡地奔腾着，将一座座巍峨高山紧紧包围，那浑浊的浪头不断拍打着山体，仿佛要将高山吞噬；洪水还漫上了连绵起伏的丘陵，原本郁郁葱葱的丘陵瞬间被淹没在一片汪洋之中。百姓们的房屋被洪水冲垮，家园毁于一旦，他们扶老携幼，四处逃亡，脸上满是惊恐与忧愁。望着被洪水肆虐的大地，百姓们唉声叹气，却又毫无办法，只能在这洪灾中苦苦挣扎。 千哥：嗯，确实够苦的！ 帝尧看着百姓们受苦，心急如焚，一心想要寻得一位能治水的贤才，拯救百姓于水火之中。这一日，他召集了群臣和四岳，询问道：“如今洪水泛滥，百姓受灾，谁能担当治水大任？”众人你看看我，我看看你，片刻后，群臣和四岳纷纷开口说道：“鲧可以一试。”尧听后，眉头微皱，缓缓说道：“鲧这个人，素来违背天命，还曾败坏同族之事，实在不可用。”然而四岳却不这么认为，他们急切地说道：“陛下，如今细细想来，在众人之中，确实没有比鲧更贤能的人了。不妨让他试一试，说不定他能找到治水的办法。”尧思索良久，最终还是听从了四岳的建议，决定任用鲧治水。 鲧领命后，便开始着手治水。他采用筑堤堵水的方法，带着百姓们日夜不停地修筑堤坝，想要阻挡洪水的侵袭。可是，这洪水太过凶猛，堤坝刚修好，就被汹涌的洪水冲垮。就这样，九年过去了，洪水依旧没有消退的迹象，治水毫无成效。百姓们依旧生活在水深火热之中，他们望着那滔滔不绝的洪水，眼中满是绝望。 此时，帝尧又开始四处寻找有才能的人。终于，他发现了舜这个人才。舜为人贤德，聪慧过人，尧便将他提拔任用，让他代行天子的政务，并到各地巡视。舜肩负重任，踏上了巡视之路。这一日，他来到了鲧治水的地方，只见洪水依旧肆虐，百姓们生活困苦，而鲧治水多年却毫无成果。舜心中暗忖，这样下去可不行，必须要做出决断。于是，他当机立断，将鲧流放到羽山。鲧最终死在了那里。天下人听闻此事，都觉得舜对鲧的处罚是公正合理的，毕竟鲧治水九年却毫无建树，让百姓受苦已久。 舜虽然处罚了鲧，但他深知治水之事不能半途而废。他深知治水需要有经验、有能力的人，思来想去，他觉得鲧的儿子禹或许可以担当此任。禹自幼便跟随父亲治水，对水患之事有着深刻的了解，而且他为人勤勉，心怀百姓。于是，舜举荐了禹，让他继续完成父亲未竟的治水事业。 后来，尧去世了。帝舜便问四岳：“如今，有谁能光大尧的事业，让他来担任官职呢？”众人纷纷举荐道：“伯禹担任司空的话，一定可以光大尧的事业。”舜听后，微微点头，说道：“嗯，好！”随后，他便召见了禹，对他说道：“你去平定水土，这是关乎天下百姓的大事，你一定要努力干啊！”禹听后，连忙行稽首礼，然后谦逊地说道：“陛下，契、后稷、皋陶皆有大才，此事不妨让他们来做。”舜却坚定地说：“你还是去履行你的职责吧，我相信你定能不负所望。”禹见舜如此信任自己，心中满是感动，他下定决心，一定要治好水患，不辜负舜的期望，不辜负天下百姓的期盼。 禹，无疑是上古时代一位光芒万丈的传奇人物。他头脑聪慧，思维敏捷，面对复杂棘手的难题，总能迅速理清思路，找到巧妙的解决办法。在治水的漫长岁月里，他始终保持着勤奋刻苦的态度，从不懈怠。禹的品德高尚，一举一动都遵循着正道，绝不越雷池一步。他心怀仁爱，对待百姓犹如春风拂面，让人倍感温暖，令人由衷地尊敬与爱戴。他言语诚恳，每一句话都掷地有声，让人深信不疑。 他的声音清脆悦耳，如同天籁，自然而成标准的音律；他的身姿挺拔，举止间尽显优雅，仿佛是上天精心雕琢的标准尺度，每一个动作都恰到好处，完全符合规矩。他整日勤勉不倦，对待治水大业庄重严肃，从制定计划到具体实施，每一个环节都亲力亲为，堪称众人学习的楷模，为世间树立起了行为的纲纪典范。 禹接到帝舜的命令后，便与益、后稷一同踏上了治水的征程。他们号令诸侯，发动百姓，召集起浩浩荡荡的队伍搬运泥土，开启了治水的伟大工程。在那崇山峻岭间，禹带着众人艰难前行，每到一处，他都亲自树立木桩作为标记，仔细测量高山大川的地势、走向和水流情况，不放过任何一个细节。想起父亲鲧因治水无功而遭受惩罚，禹心中满是悲痛与不甘，这也成为他前进的强大动力。从此，他劳身苦思，全身心地投入到治水工作中。在漫长的十三年里，他风餐露宿，四处奔波，哪怕治水途中多次经过自己的家门，他都强忍着思念与牵挂，不敢踏入家门一步。 在生活上，禹对自己极为严苛。他节衣缩食，穿的是粗布麻衣，吃的是粗茶淡饭，却毫不吝啬地拿出大量的祭品，毕恭毕敬地向鬼神献上，祈求庇佑治水顺利。他居住的宫室简陋破旧，丝毫不在意生活条件的艰苦，却将大量的人力、物力和财力投入到治理河渠之中。在治水的过程中，禹根据不同的地形，巧妙地选择出行工具。在陆地上，他乘坐着坚固的马车，快速前行；在水中，他驾驶着轻便的船只，破浪而行；在泥沼地带，他坐在特制的橇上，平稳地滑行；在崎岖的山路上，他则借助檋，艰难地攀爬。 千哥：嚯—，你看看人家，跟后来的夏桀和商纣王的荒淫奢侈截然不同！ 锅老师：那可不！禹手中总是拿着准、绳、规、矩等测量工具，还带着测量四时的仪器，这些工具就像是他的得力助手，帮助他精准地测量和规划。他不辞辛劳，踏遍了九州大地，历经无数艰难险阻，终于开辟出了九州的土地。他带领众人疏通了九条河道，让奔腾的河水按照规划好的路线流淌，不再肆意泛滥；他修筑堤坝，治理了九个大泽，让这些水域变得安稳有序；他测量了九座大山，为治水和交通的规划提供了重要依据。 治水的同时，禹还心系百姓的生活。他让益给民众分发稻种，并指导他们在低洼潮湿的地方种植水稻，解决了百姓的粮食种植问题。又命令后稷给那些缺粮的民众分发食物，确保他们能够维持生计。当出现粮食匮乏的情况时，禹精心调配，从粮食多的地方调济到粮食少的地方，使各诸侯领地的粮食供应达到均衡，让每一个百姓都能吃饱饭。在行进的过程中，禹还仔细考察各地的物产所宜，根据不同地区的特点，制定了合理的贡赋制度。同时，他充分考虑到山川的交通便利，规划道路，为日后的经济发展和交流奠定了基础。 禹肩负着治水的重任，开启了他波澜壮阔的治水征程，而他的第一站便是冀州。冀州大地，山峦起伏，河流纵横，水患在此处肆虐已久，百姓苦不堪言。禹站在冀州的土地上，目光坚定，他深知自己责任重大。 首先，禹带领着治水的民众来到了壶口。壶口之处，黄河水奔腾咆哮，如万马奔腾，涛声震耳欲聋。禹仔细观察着水流的态势，指挥着众人挖掘河道，拓宽水道，让那汹涌的河水能够更加顺畅地流淌。历经无数个日夜的艰苦劳作，壶口的水患终于得到了有效的治理。紧接着，禹又将目光投向了梁山和岐山。在这两座山附近，洪水时常泛滥，淹没周边的土地和村庄。禹身先士卒，和百姓们一起，搬石挖土，疏通河道，引洪水分流。经过一番努力，梁山和岐山一带的水患也逐渐平息。 千哥：恕我冒昧问一下，以我浅薄的地理知识，这个壶口就是现在那个壶口瀑布那里吗？我还没去看过壶口瀑布呢！ 锅老师：恭喜你蒙对了。大禹治水真正开始动工是从壶口那里开始的。你要知道，在四五千年前，在没有机械、没有电力的情况下，圣人大禹治水不仅仅局限于壶口那一片。从壶口一直开凿到了龙门，又经过孟津，让黄河改道，疏通济水，疏通淮水，涉及范围之广，工程之大，令人咋舌。你看看咱们现在的“南水北调”和“引江济淮”，都是有大型设备（如挖掘机等），经过很好的规划设计才完成的。古人在那样的情况下，能做出这样的壮举，不得不令人佩服。 当太原地区治理好后，禹又马不停蹄地向着太岳山的南面进发。太岳山南面地势复杂，河流交错，治水难度极大。但禹毫不退缩，他凭借着自己的智慧和丰富的治水经验，带领民众一点点地攻坚克难。他们在湍急的河流中筑起堤坝，引导水流，又开凿新的河道，让洪水不再肆意横流。终于，这里的水患也得到了妥善的治理。 覃怀一带，禹同样付出了巨大的心血。他组织百姓加固堤坝，清理河道中的淤泥和杂物。当这里的工程取得显著成效后，禹又带领大家继续治理衡水和漳水。衡水和漳水河道狭窄，水流不畅，每逢雨季便泛滥成灾。禹指挥众人拓宽加深河道，使河水能够快速排泄。经过一系列的治理，衡水和漳水也恢复了平静。 冀州的土是肥沃的白色沃土，这里的田地经过治理，变得适宜耕种。根据土地的肥沃程度和产出情况，田赋被评定为在第一等中杂有第二等，田地属中等。常水、卫水疏通后，原本一片汪洋的大陆泽也被治理得井井有条，成为了百姓们可以安居乐业的地方。居住在这一地区的鸟夷族，心怀感激，他们向天子进贡用兽皮精心制作的衣服。进贡的队伍浩浩荡荡，从碣石山西侧沿着黄河，一路前行，将他们的敬意和感恩之心送达天子之处。 离开冀州后，禹来到了济水与黄河之间的沇州。沇州之地，九条河道由于长期的淤积和洪水的冲击，早已杂乱无章。禹带领着治水大军，沿着河道逐一排查，他们挥舞着锄头和铁锹，挖掘淤泥，清除河道中的障碍物。经过无数个日夜的奋战，九条河道终于被疏通，水流变得顺畅起来。雷夏泽原本是一片干涸的洼地，禹指挥众人引雍水、沮水会合流入这里，渐渐地，雷夏泽汇聚成了一个宽阔的湖泊，周边的生态环境也得到了极大的改善。 在沇州，种了桑树的地方已经能够养蚕，百姓们的生活逐渐稳定下来。他们从原本居住的山丘上搬下来，住进了平地上新建的房屋。这里的土是黑色的沃土，肥沃的土地滋养着万物，草长得极为茂盛，树木也长得高大挺拔。由于之前水患严重，这里的田地受到了较大的破坏，所以田地属中下等，田赋被定为第九等。经过禹长达十三年坚持不懈的治理，沇州的农业生产逐渐恢复，才赶上了其他州的发展水平。 沇州的贡物是漆和丝，还有用竹筐装着的有花纹的丝织品。这些精美的贡品，凝聚着沇州百姓的智慧和心血。进贡时，人们乘坐着船只，从济水、漯水出发，顺着河道，顺利地通到黄河，将这些珍贵的物品运往京城。 禹的治水脚步不停，他又来到了大海与泰山之间的青州。青州的堣夷一带，长期受到海水倒灌和洪水的双重侵袭，百姓生活困苦。禹亲自勘察地形，制定了详细的治水方案。他带领民众在海边筑起坚固的堤坝，阻挡海水的入侵，又疏通了潍水、淄水，让河水能够顺畅地流入大海。经过一番努力，堣夷一带终于平定，百姓们的生活也恢复了安宁。 青州的土是白色的沃土，然而海滨却有着广阔的盐碱地，这给农业生产带来了很大的困难。禹经过研究，指导百姓们改良土壤，种植适合盐碱地生长的作物。这里的田地属上下等，田赋为中等偏上。青州的贡物十分丰富，有晶莹的盐和轻薄的细葛布，还有各种各样的海产品，这些都是大海给予青州百姓的馈赠。泰山山谷里还盛产丝、麻、铅、松以及奇异的石头，莱夷一带水草丰美，可以放牧，这里用竹筐装着的柞蚕丝也是进贡的佳品。进贡时，人们从汶水乘船，沿着河道，可通到济水，再将这些珍贵的贡物运往京城。 禹就这样一路前行，一路治水，他的足迹遍布九州大地，他的功绩铭刻在每一寸被他治理过的土地上，成为了百姓心中永远的英雄。 禹，这位上古治水英雄，在冀州、沇州、青州留下赫赫功绩后，又马不停蹄地奔赴新的治水战场。他的身影，穿梭在大海、泰山及淮河之间的徐州大地，开启了又一段波澜壮阔的治水征程。 千哥：我打断下，有一个问题，恐怕也是很多其他朋友一直想问的问题，大禹真的那么厉害吗？他怎么能做出这么多伟大的事情？有没有夸大的成分？ 锅老师：这确实是个好问题，大禹治水可能更多是在其领导下，集合了众多部落和民众的力量，经过长期努力取得的成果。但后世传说可能将其他治水者的功绩也归到了大禹身上，夸大了他个人的作用。而且在传播过程中，故事不断被丰富和演绎，逐渐增添了更多神奇色彩。 另外，西方也有希腊神话，有一系列关于神、英雄和神话生物的故事和传说，日本也有天照大神，说是太阳女神，被视为日本皇室的祖先，你相信吗？ 千哥：不太信。 锅老师：那就对了，相比之下，我们的大禹治水的的确确存在，即便关于大禹个人功绩部分有夸大的成分，也不足为奇。神话一点，给后人以精神食粮，在那个科学技术不发达的年代，有更多的精神寄托有何不可？ 彼时的徐州，淮河与沂水因水患肆虐，河道淤积，河水漫溢，周边的蒙山、羽山一带一片汪洋，百姓苦不堪言，土地荒芜，难以耕种。禹亲临此地，望着浑浊汹涌的河水，紧锁眉头，心中迅速盘算着治水之策。他带领着治水民众，手持简陋的工具，踏入冰冷刺骨的河水中，开始挖掘河道，清除淤泥与杂物。无数个日夜，他们挥汗如雨，与洪水顽强搏斗。终于，淮河、沂水被成功治理，河水沿着新疏通的河道，缓缓流淌，不再泛滥成灾。蒙山、羽山一带重见天日，百姓们欢呼雀跃，开始在这片新生的土地上播撒希望的种子。 大野泽在禹的精心治理下，也汇聚成了一片宽阔的湖泊，湖水清澈，波光粼粼。周边的东原一带土地，经过整治，变得平坦肥沃，适宜耕种。徐州的土是红色的黏性沃土，富含矿物质，在雨水的滋润下，草木渐渐繁茂起来，放眼望去，一片生机勃勃。依据土地的肥力和产出能力，这里的田地被评定为上中等，田赋则为中等。 徐州物产丰富，进贡的物品彰显着这片土地的独特魅力。有象征着天地四方的五色土，那是人们对土地的敬畏与感恩；羽山山谷中的长尾野鸡，羽毛绚丽多彩，在阳光下熠熠生辉；峄山南面的特产桐木，木质优良，是制作乐器的上等材料；泗水边上的石头，质地坚硬，纹理细腻，敲击时能发出清脆悦耳的声音，可制成精美的磬；淮河、沂水一带产出的珍珠圆润剔透，鱼儿肥美鲜嫩；还有用竹筐装着的黑色细缯和白色绢，这些丝织品质地柔软，色泽亮丽，凝聚着徐州百姓的智慧与技艺。进贡之时，百姓们怀着崇敬与期待，将这些珍贵的物品装上船只，从淮河、泗水出发，沿着水路，一路驶向黄河，将徐州的特产与敬意呈献给天子。 告别徐州，禹又来到了淮河与大海之间的扬州。这里气候湿润，水网密布，彭蠡泽原本是一片沼泽湿地，每逢雨季，便洪水四溢，周边地区沦为泽国。禹仔细勘察地形，制定了疏导引流的治水方案。他带领民众开凿渠道，将彭蠡泽的水引入大海，经过艰苦的努力，彭蠡泽终于汇聚成了一个稳定的湖泊，成为了大雁等众多鸟类栖息繁衍的天堂。三条江水也在禹的治理下，顺利流入大海，震泽恢复了往日的平静。 扬州大地，到处生长着茂密的小竹和大竹，微风拂过，竹林沙沙作响，宛如一首美妙的乐章。这里的草长得极为茂盛，郁郁葱葱，树木高大挺拔，遮天蔽日。然而，由于地势低洼，土地多为潮湿的泥地，给农业生产带来了一定的困难。经过评定，扬州的田地属下下等，田赋为下上等，还夹杂着其他等级。 扬州进贡的物品琳琅满目，彰显着这片土地的富饶。有珍贵的金、银、铜，这些金属闪耀着诱人的光芒，是财富与权力的象征；美玉、美石温润细腻，纹理独特，每一块都仿佛蕴含着大自然的奥秘；小竹和大竹不仅是建筑和生活的重要材料，还承载着扬州的文化与风情；象牙洁白光滑，皮革坚韧耐用，鸟羽色彩斑斓，旄牛尾粗壮有力，这些都是大自然的馈赠；海岛居民的草编衣服，造型独特，工艺精湛，体现了海岛人民的智慧与创造力；用竹筐装着的有贝形花纹的丝织品，精致典雅，独具特色；还有成箱的橘子、柚子，果香四溢，汁水饱满，是扬州的特色水果。这些贡品，都要根据天子的命令，按时进贡。进贡时，船只沿着长江、黄海，乘风破浪，驶向淮河、泗水，将扬州的富饶与风情传递到远方。 千哥：嚯—这扬州在大禹时期，就是那么的美好，听你这么一说，我感觉比“烟花三月下扬州”还美…… 锅老师：哎……听我说，大禹时期的扬州是作为“九州”之一的地理概念，是一个极为广阔的区域，包含了如今长江下游及岭南等大片地区。而现在的扬州市是江苏省下辖的一个地级市，范围不一样，姑且就按照你片面的字面意思理解吧！ 禹的治水脚步从未停歇，他又来到了荆山到衡山南面的荆州。这里，长江、汉水奔腾不息，水势汹涌，时常泛滥成灾，淹没周边的土地和村庄。众多江水在洞庭湖一带汇聚，形成了一片汪洋，沱水、涔水河道不畅，云泽、梦泽一带更是一片混乱。禹深知，治理荆州的水患，是一场艰巨的挑战。 他带领着治水大军，日夜奋战在抗洪一线。他们在长江、汉水两岸加固堤坝，防止洪水决堤；开凿新的河道，引导江水顺畅流入大海；疏通沱水、涔水，让水流恢复正常。经过无数个日夜的努力，长江、汉水终于驯服，奔腾流归大海，众多江水在洞庭湖一带有序汇聚，沱水、涔水也被成功疏通，云泽、梦泽一带得到了有效的治理，成为了百姓安居乐业的地方。 荆州的土地同样是潮湿的泥地，经过治理，这里的田地属下中等，田赋为上下等。荆州进贡的物品丰富多样，有鸟羽、旄牛尾、象牙、皮革，这些都是珍贵的物资；金、银、铜闪耀着财富的光芒；椿木、柘木、桧木、柏木质地优良，是建筑和制作器具的好材料；磨刀石、细磨石、石箭头、朱砂，满足了人们生活和生产的需求；还有箘簬、楛木等优质木材，坚固耐用；三个诸侯国进贡他们的特产，展现了地方的特色与风情；用匣子装着的菁茅，是祭祀的重要用品，体现了荆州人民对天地神灵的敬畏；用竹筐装着的黑红色丝绸和串珠丝带，精美绝伦，凝聚着荆州人民的智慧与技艺；九江一带进贡的大龟，体型庞大，龟甲纹理独特，被视为祥瑞之物。进贡时，百姓们将这些贡品装上船只，从长江、沱水、涔水、汉水出发，乘船前行，遇到陆路则上岸搬运，再通过洛水，最终到达南河，将荆州的敬意与特产呈献给天子。 千哥：听你这么说，感觉那时真的太美好了，我都想穿越过去…… 第2章 大禹三过家门不入 大禹所处时代，洪水泛滥，百姓深受其害。他深知治水关乎民众生死和部落存亡，将治水视为首要任务和使命，个人与家庭利益置于其次，三过家门而不入是其以天下为己任的表现，彰显了对治水事业的高度负责。在大禹心中，部落集体利益高于个人家庭利益，为让百姓摆脱洪水困扰，他牺牲与家人团聚时间，这种舍小家为大家的行为，体现了古代先民重视集体、为集体利益奉献的价值观。 禹在徐州、扬州、荆州的治水功绩，如同璀璨的星辰，照亮了上古时代的天空。他的智慧、勇气和坚韧不拔的精神，成为了百姓心中永恒的丰碑，激励着后世子孙不断奋进，战胜困难，创造美好的生活。 在远古时期，大禹治水的伟大功绩恩泽四方，他的足迹遍布九州大地，每一处都留下了他带领民众战胜水患、重建家园的传奇故事。当他完成了徐州、扬州、荆州的治水大业后，又毅然踏上了新的征程，前往荆山与黄河之间的豫州。 豫州，这片土地因伊水、洛水、瀍水、涧水的泛滥而饱受水患之苦。洪水如猛兽般肆虐，淹没了大片的农田和村庄，百姓们流离失所，生活陷入了绝望的深渊。大禹站在这片满目疮痍的土地上，望着浑浊的河水，心中充满了悲悯与坚定。他深知，只有彻底治理好水患，才能让百姓重归安宁。 大禹亲自勘察地形，制定了详细的治水方案。他带领着民众，手持简陋的工具，开始了艰苦卓绝的治水工作。他们日夜奋战在河边，挖掘河道，清除淤泥，加固堤坝。伊水的河道狭窄，水流湍急，治理难度极大。大禹身先士卒，跳入冰冷的河水中，与民众一起搬运巨石，拓宽河道。在他的带领下，民众们齐心协力，经过无数个日夜的努力，伊水终于被成功疏通，缓缓流入黄河。 洛水的治理同样困难重重。河水时常改道，淹没周边的土地。大禹仔细观察水流的走向，指挥民众开凿新的河道，引导洛水按照既定的路线流入黄河。在治理瀍水和涧水时，大禹充分利用地形，巧妙地修筑堤坝，将两条河流的水引入黄河，使它们不再泛滥成灾。 荥播泽原本是一片干涸的洼地，大禹带领民众将周边的河水引入其中，使其汇聚成湖。湖水清澈，波光粼粼，不仅改善了当地的生态环境，还为百姓提供了丰富的水资源。接着，大禹又带领民众疏通了菏泽，使湖水蔓延到明都泽，形成了一片广阔的水域，调节了周边的气候和水文环境。 豫州的土是柔软的壤土，下层是肥沃的黑色硬土，经过治理，这片土地焕发出勃勃生机。田地变得肥沃，适宜耕种，根据土地的肥力和产出情况，被评定为中上等，田赋为杂上中等。 豫州的百姓为了表达对大禹的感激之情，以及对天子的敬意，进贡了丰富的物品。其中有精美的漆，色泽光亮，质地优良；有柔软的丝，可织成华丽的丝绸；还有细葛布和苎麻，这些织物凉爽透气，是夏季的佳品。用竹筐装着的细丝绵，柔软细腻，保暖性强。此外，还有根据命令进贡的磨磬的石头，这些石头质地坚硬，纹理独特，可制成精美的乐器。进贡时，百姓们将这些珍贵的物品装上船只，从洛水出发，沿着水路，顺利地通到黄河，将豫州的特产与敬意呈献给天子。 大禹离开豫州后，继续西行，来到了华山以南到黑水之间的梁州。梁州地势复杂，山峦起伏，水患与交通不便成为了当地百姓生活的两大难题。汶山、嶓冢山一带，因常年被洪水浸泡，土地贫瘠，无法种植庄稼。大禹带领民众开山辟路，疏通河道，将山上的积水引入河流，使土地逐渐变得肥沃，能够种植庄稼。 沱水、涔水河道狭窄，水流不畅，时常泛滥成灾。大禹亲自带领民众，挖掘河道，拓宽河床，使沱水、涔水顺利流入大海。在治理蔡山、蒙山的道路时，大禹组织民众砍伐树木，清除障碍物，开辟出了一条平坦的道路，方便了百姓的出行和物资的运输。和夷一带，经过大禹的治理，也发生了翻天覆地的变化，百姓们安居乐业，生活逐渐富裕起来。 梁州的土是青黑色的，由于地势和气候的原因，这里的田地属下上等，田赋为下中等，还夹杂着其他等级。梁州进贡的物品丰富多样，有珍贵的美玉，温润细腻，色泽鲜艳；有铁、银、刚铁等金属，这些金属是制作工具和兵器的重要材料；还有石箭头、磬等物品，体现了梁州的文化和工艺水平。此外，还有熊、罴、狐、狸等兽皮，这些兽皮质地柔软，保暖性强，是制作衣物的上等材料；以及精美的毛织品，展示了梁州人民的智慧和技艺。 西倾山的贡物沿着桓水而来，进贡时，先乘船从潜水走，再上岸由陆路运到沔水，进入渭水，最后横渡黄河。这条进贡之路充满了艰辛，但梁州的百姓怀着对天子的忠诚和对大禹的感激，克服了重重困难，将贡物按时送达。 大禹的治水之旅并未结束，他又来到了黑水与西河之间的雍州。雍州的水患同样严重，弱水、泾水、漆水、沮水、沣水等河流纵横交错，时常泛滥成灾。大禹首先对弱水进行了治理，疏通河道，使其向西流去，不再淹没周边的土地。接着，他带领民众治理泾水，使其顺利流入渭水的弯曲处。在治理漆水、沮水和沣水时，大禹组织民众清除河道中的淤泥和杂物，修筑堤坝，使三条河流会合后流入渭水，不再泛滥。 荆山、岐山的道路原本崎岖难行，大禹带领民众开山辟路，拓宽道路，使其一直通到终南山、敦物山，直到鸟鼠山。平原和低地的治理也取得了显著成效，一直到都野泽。三危山经过治理，环境得到了改善，三苗也大为顺服。 雍州的土是黄色的沃土，土地肥沃，物产丰富。这里的田地属上等，田赋为中下等。雍州进贡的物品有美玉、美石、宝石，这些珍贵的物品闪耀着光芒，象征着雍州的富饶和美丽。进贡时，从积石山附近乘船，到达龙门山的西河，与渭水会合于渭水入河口。昆仑、析支、渠搜等西戎部落的人，看到大禹治水的伟大功绩，纷纷归服，他们穿着皮毛衣服，带着自己的特产，加入到进贡的队伍中，表达对大禹的敬仰和对天子的忠诚。 大禹在豫州、梁州、雍州的治水功绩，不仅消除了水患，还促进了当地的经济发展和文化交流。他的故事被百姓们口口相传，成为了中华民族历史上的一段传奇佳话。 在远古时代，华夏大地洪水肆虐，百姓深受其苦。大禹肩负着拯救苍生的使命，开启了治水的伟大征程。他不仅成功治理了各州的水患，还不辞辛劳，开通了九条山脉的道路，疏通了九条河流，为华夏大地的安宁与繁荣奠定了坚实的基础。 大禹首先将目光投向了九条山脉的道路开通工程。他深知，打通山脉间的道路，不仅能够改善交通，还能引导洪水的流向，从根本上解决水患问题。 从汧山和岐山出发，大禹带领着民众，手持简陋的工具，开始了艰难的开山辟路之旅。他们面对陡峭的山峰、坚硬的岩石，毫不退缩。日复一日，年复一年，他们在烈日下挥汗如雨，在寒风中砥砺前行。终于，一条道路从汧山和岐山一直延伸到荆山，越过黄河，将两岸的土地紧密相连。 接着，大禹又带领民众从壶口山、雷首山开始，向着太岳山进发。他们逢山开路，遇水搭桥，克服了重重困难。在开凿过程中，他们遭遇了山体滑坡、巨石阻挡等难题，但大禹凭借着卓越的智慧和顽强的毅力，一次次化解了危机。最终，道路顺利贯通，连接起了壶口山、雷首山和太岳山，为当地的交通和经济发展带来了新的机遇。 从砥柱山、析城山一直到王屋山，这条道路的开通同样充满了艰辛。砥柱山矗立在黄河之中，地势险要，开凿难度极大。大禹亲自指挥，带领民众在汹涌的河水中作业，他们用绳索将自己固定在山上，一锤一锤地敲击着岩石。经过无数个日夜的努力，终于在砥柱山开辟出了一条通道，使道路得以顺利延伸到析城山和王屋山。 从太行山、常山一直到碣石山，进入大海，这条道路的开通意义重大。它不仅连接了内陆和大海，还为沿海地区的发展提供了便利。在开凿过程中，大禹充分考虑了地形和水文条件，巧妙地利用山势，使道路沿着山脉蜿蜒前行。当道路延伸到碣石山时，大禹望着浩瀚的大海，心中充满了感慨。他知道，这条道路的开通，将为华夏大地带来更加广阔的发展空间。 从西倾山、朱圉山、鸟鼠山一直到太华山，这条道路穿越了崇山峻岭，地势复杂。大禹带领民众，不畏艰险，他们在高山深谷中穿梭，挖掘隧道，架设桥梁。在遇到悬崖峭壁时，他们用绳索悬挂在半空，进行开凿作业。经过艰苦的努力，终于开通了这条连接西倾山、朱圉山、鸟鼠山和太华山的道路，促进了地区之间的交流与融合。 从熊耳山、外方山、桐柏山一直到负尾山，这条道路的开通同样凝聚了大禹和民众的心血。他们在茂密的森林中开辟道路，清除障碍物，与野兽搏斗。在开凿过程中，他们还遇到了暴雨、山洪等自然灾害，但大禹始终坚定信念，带领民众克服了一切困难。最终，道路顺利贯通，为当地的农业生产和商业贸易提供了便利。 从嶓冢山开始，一直到荆山，这条道路的开通对于治理汉水流域的水患起到了重要作用。大禹带领民众，沿着山脉的走势，开凿河道，引导汉水的流向。他们在开凿道路的同时，还修建了堤坝和沟渠，防止洪水泛滥。经过不懈的努力，终于开通了这条连接嶓冢山和荆山的道路，使汉水流域的百姓摆脱了水患的困扰。 从内方山一直到大别山，这条道路的开通改善了当地的交通状况，促进了经济的发展。大禹带领民众，在陡峭的山坡上开凿道路，拓宽路面。他们用石头和泥土填平沟壑，用树木搭建桥梁。经过艰苦的努力，终于开通了这条连接内方山和大别山的道路，为当地的发展注入了新的活力。 从汶山的南面到衡山，经过九江，一直到敷浅原，这条道路的开通贯穿了多个地区，加强了南北之间的联系。大禹带领民众，穿越了茂密的森林、湍急的河流和险峻的山峰。在经过九江时，他们遭遇了洪水的袭击，但大禹临危不惧，指挥民众抗洪抢险。经过一番苦战，终于战胜了洪水，继续前行。最终，开通了这条连接汶山、衡山、九江和敷浅原的道路，促进了文化的交流与传播。 开通了九条山脉的道路后，大禹又马不停蹄地投入到九条河流的疏通工作中。 他首先来到弱水河畔，弱水河道狭窄，水流湍急，下游经常被泥沙堵塞。大禹带领民众，挖掘河道，拓宽河床，使弱水顺利流到合黎山，下游流进沙漠，不再泛滥成灾。 接着，大禹来到黑水流域，黑水河道弯曲，水流不畅，经常淹没周边的土地。大禹亲自勘察地形，制定了疏通方案。他带领民众，清除河道中的障碍物，开凿新的河道，使黑水顺利流到三危山，流入南海，为当地的百姓带来了安宁。 从积石山开始，大禹对黄河进行了全面的疏通。黄河是中华民族的母亲河，但也是一条桀骜不驯的河流，经常泛滥成灾。大禹带领民众，沿着黄河的河道，一路挖掘淤泥，清除障碍物，加固堤坝。他们从积石山一直疏通到龙门山，黄河水在这里奔腾而下，气势磅礴。接着，黄河水向南流到华阴，向东经过砥柱山，大禹在这里巧妙地利用山势，开凿出了一条通道，使黄河水顺利通过。然后，黄河水又向东流到盟津，向东经过洛水入河口，一直到孟津，再向北经过降水，一直到大陆泽。在大陆泽，大禹将黄河水向北分成九条支流，九条支流会合后逆流入海，使黄河水得到了有效的治理。 从嶓冢山开始，大禹疏通漾水，漾水向东流成为汉水。汉水流域地势平坦，水患频发。大禹带领民众，开凿河道，拓宽河床，使汉水顺利向东流成为沧浪水，经过三澨，流入大别山，向南流入长江。接着，汉水向东汇聚成彭蠡泽，向东称北江，流入大海，为长江流域的水患治理做出了重要贡献。 从汶山开始，大禹疏通长江。长江是我国最长的河流，流域面积广阔，水患严重。大禹带领民众，沿着长江的河道，一路清除障碍物，开凿新的河道。他首先让长江向东分出支流成为沱江，缓解了长江的水势。然后，长江又向东流到醴水，经过九江，一直到东陵。在东陵，大禹指挥民众，将长江向东斜行北流，与彭蠡泽的水会合，向东称中江，流入大海，使长江流域的百姓得以安居乐业。 大禹疏通沇水，沇水向东流成为济水。济水河道狭窄，经常被泥沙堵塞。大禹带领民众，挖掘河道，拓宽河床，使济水顺利流入黄河。但黄河水势较大，济水流入黄河后，河水溢出成为荥泽。大禹又带领民众，在荥泽周围修筑堤坝，使荥泽成为一个稳定的湖泊。接着，济水向东流出陶丘的北面，又向东流到菏泽，又向东北与汶水会合，又向东北流入大海，为当地的农业灌溉和水运交通提供了便利。 从桐柏山开始，大禹疏通淮河。淮河河道弯曲，水流不畅，经常泛滥成灾。大禹带领民众，清除河道中的障碍物，开凿新的河道，使淮河顺利向东与泗水、沂水会合，向东流入大海，使淮河两岸的百姓摆脱了水患的困扰。 从鸟鼠同穴山开始，大禹疏通渭水。渭水是黄河的重要支流，河道狭窄，水流湍急。大禹带领民众，挖掘河道，拓宽河床，使渭水顺利向东与沣水会合，又向东北流到泾水，向东经过漆水、沮水，流入黄河，为黄河流域的水患治理做出了重要贡献。 从熊耳山开始，大禹疏通洛水。洛水河道狭窄，经常被泥沙堵塞。大禹带领民众，挖掘河道，拓宽河床，使洛水向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，向东北流入黄河，为洛阳地区的发展提供了重要的水利保障。 大禹开通九条山脉的道路，疏通九条河流的伟大功绩，不仅消除了水患，还促进了地区之间的交流与融合，为华夏文明的发展奠定了坚实的基础。他的故事被百姓们口口相传，成为了中华民族历史上的一座不朽的丰碑。 在大禹不懈的努力下，历经无数艰难险阻，九州大地终于迎来了翻天覆地的变化。曾经肆虐的洪水，如今已被驯服，按照既定的河道静静流淌。九条山脉的道路成功开通，那蜿蜒曲折的山路，见证了大禹和民众们的汗水与智慧。从前，山脉阻隔，交通不便，物资难以流通，如今道路贯通，各地往来频繁，贸易繁荣。 九条河流也都得到了全面疏通。每一条河流都承载着大禹治水的艰辛与荣耀。黄河不再泛滥成灾，它那奔腾的河水被引导着，灌溉着两岸肥沃的土地，孕育出无数的生命；长江水流畅通，滋养着广袤的南方大地，成为连接南北的重要纽带。九个大泽也都修筑了坚固的堤坝，曾经的水患之地，如今成为了鱼虾满塘、水草丰美的富饶之所。 四海之内的诸侯们，听闻大禹治水的丰功伟绩，纷纷心悦诚服地前来朝会。他们带着各地的特产和对天子的敬意，汇聚在都城。朝堂之上，诸侯们依次朝拜，对大禹的功绩赞不绝口。掌管水、火、金、木、土、谷的六府，在大禹的精心治理下，也都井井有条。各地的土地都依据肥沃程度、地形地貌等因素，进行了细致的评定等级。慎重地规定了各地的财赋，根据土地的上、中、下三等来确定赋税，既保证了国家的财政收入，又充分考虑了各地的实际情况，百姓们安居乐业，对未来充满了希望。 天子在中原地区分封诸侯，赐予他们广袤的土地和尊贵的姓氏。分封仪式庄重而神圣，天子站在高台上，目光坚定地看着台下的诸侯们，语重心长地说道：“你们要把敬修我的德业放在首位，时刻牢记自己的职责，不要违背我的政令。只有这样，我们的国家才能繁荣昌盛，百姓才能幸福安康。”诸侯们纷纷跪地领命，誓言要忠诚于天子，治理好自己的封国。 在天子国都以外，有着不同的区域划分。国都以外五百里的区域被称为甸服。离国都一百里的地方，百姓们要缴纳连秆的谷物，这些谷物饱满而新鲜，带着泥土的芬芳。二百里的地方，要缴纳沉甸甸的禾穗，那是农民们辛勤劳作的成果。三百里的地方，要缴纳去掉稃芒的穗，经过精心处理，更加便于储存和运输。四百里的地方，要缴纳颗粒饱满的粟，每一粒粟都蕴含着大地的滋养。五百里的地方，要缴纳精细的米，洁白的米粒散发着诱人的光泽。 甸服以外五百里的区域是侯服。离甸服一百里的地方，是卿大夫的采邑，这里土地肥沃，景色宜人，卿大夫们在这里安居乐业，为国家的发展贡献着自己的力量。二百里的地方，是男爵的小邦国，虽国土面积不大，但却充满了生机与活力。男爵们兢兢业业，治理着自己的小邦国，与周边的国家友好往来。三百里的地方，是诸侯的封国，诸侯们拥有强大的实力和丰富的资源，他们在自己的封国内，发展经济，训练军队，保卫着国家的边疆。 侯服以外五百里的区域叫绥服。其中内三百里，要根据当地的实际情况推行文教，让百姓们接受良好的教育，懂得礼仪道德，提升自身的素质。外二百里，则要奋力加强武备，训练出一支支精锐的军队，保卫国家的安全，抵御外敌的入侵。 绥服以外五百里的区域是要服。内三百里，实行宽松的政策，让百姓们能够自由地发展生产，安居乐业。外二百里，实行流放的刑罚，对于一些触犯法律的人，将他们流放到这里，让他们在这里改过自新。 要服以外五百里的区域是荒服。内三百里，是蛮人居住的地方，他们有着自己独特的文化和习俗，与中原地区相互交流，共同发展。外二百里，是流放罪人的地方，这些罪人在这里，反思自己的过错，努力改造自己。 此时的天下，东方到大海，西方到沙漠，北方、南方都到了极限。天子的声威和教化达到了四海的尽头。无论是繁华的都市，还是偏远的边疆，都能感受到天子的恩泽。于是，帝舜赐给禹一块黑色的玉圭，玉圭质地温润，散发着神秘的光芒。这玉圭象征着大禹治水的无上功绩，也向天下宣告治水成功。 从此，天下太平安定，百姓们过上了幸福的生活。人们在这片土地上辛勤劳作，繁衍后代。孩子们在田野里欢快地奔跑，老人们在树下悠闲地聊天。集市上，人来人往，热闹非凡，各种商品琳琅满目。九州大地，一片繁荣昌盛的景象，而这一切，都离不开大禹的伟大功绩，他的名字，将永远铭刻在历史的长河中，被后人传颂。 千哥：看来，大禹不光是治水有功，治理天下那也是一把好手啊……